美好生活观及其现代转变一个概念史的考察(4)

四、反思

通过上述分析，我们看到：伴随着现代化进程，人们的美好生活观经历了明显的历史转变（当然，这一转变在不同的国家与民族存在时间、程度上的差异）。今天，人们已经习惯以对“幸福”的讨论取代对“美好生活”的讨论，而“幸福”又很大程度上被等同于快乐，现代社会的美好生活观似乎走向了传统美好生活观的对立面。

在我们看来，一方面，美好生活观的现代转变并非一种简单的倒退与堕落。面对现代社会的种种难题，颇多当代思想家忧心忡忡，并因而抱持回归古典的美好愿望。但是，历史地看，有怎样的社会存在就有怎样的社会意识。基于社会生产方式及整个社会生活的现代转变，人的存在的感性方面的张扬、德性的失落、价值的多元、对个体自由与权利的强调都是不可避免的历史趋势。毫无疑问，人类在取得重大进步的同时承担了新的损失、面临着新的挑战。“历史从未允许人在任何绝对意义上重返过去。我们的心理问题也不能靠退回到这些问题还未产生的一种过去的状况来解决。”⑦我们生活于其中的世界已经改变，古代先贤构建的美好生活图景既不现实也不可欲。一劳永逸地构建出整全性的美好生活方案，并坚定不移地追求它的实现的确具有十足的诱惑力，但是，从根本上讲，这不过是一种智力上的懒惰。

真正可取的态度是回到我们所处的生活世界，同情地理解现代社会及生活于其间的人们何以如此，直面问题及其症结。现代化使得人性本身以及世界的复杂性彻底展现在人们面前，利益与价值的纠结、矛盾、冲突是无法回避的人类状态，人的理性与能力的有限性则是基本事实。历史的进程一方面客观地提示人们，“人类的问题（归根到底是如何生活的问题），不可能全都求得完满的解决。”⑧因此，关于人类存在的悲剧意识与底线思维恐怕应当成为当今一切真诚的思想的底色。同时，历史的进程也为人类展开了一种新的可能，它以一种片面的方式将“美好生活”的复杂内涵展现在人们面前，使得人们在对它的反思中有可能形成对自身及世界的更为全面、深入的理解，也越来越可能趋近于一种关于美好生活的合理态度。

另一方面，传统智慧仍有值得借鉴的价值。将“美好生活”与“幸福”混同是一个可以理解同时也值得反思的语言现象，尽管诸多传统价值在今天已经失效，将“美好生活”与“幸福”加以区分的传统智慧对今天仍不乏启示。我们认为，美好生活当然是一种幸福、快乐的生活，美好生活的具体落脚点是个体的幸福，美好生活的极致体现为每个个体的幸福。同时，我们应注意到：第一，快乐、幸福的主观体验绝大部分时候不可能依赖主体自身就能获得，人们关于美好生活的理解在一定社会实践背景下的社会互动中形成，也只有在社会生活中才能获取满足需要的客观条件与手段。第二，快乐、幸福是个体的、私人的，美好生活则是人们普遍地拥有快乐与幸福，美好生活是社会生活的总体状况，并且很大程度上决定了个体的快乐与幸福是否可能。第三，快乐、幸福作为心理事实不具有规范性，但是要拥有美好生活，却一定会对人们的需要及满足需要的手段与途径的合理性、正当性提出要求，美好生活不仅是私人议题，更是伦理与政治议题。第四，快乐是片面的、易逝的，而人们的需要和人们的生活却是整体的、可持续的。片面的、短暂的快乐不是真正的幸福，更不是美好生活，痛苦的生活片断也不会对整体的美好生活构成根本损害。概而言之，从主观体验的层面而言，美好生活最终表现为个体的幸福感受，但是“happiness”是主观的、私人的、个体的、暂时的，“good life”却是主客观的统一、公共性与私人性的统一，也是整体与持久的。把美好生活等同于幸福或快乐，就把它主观化、个体化、相对化和片面化了。

在理论的层面，将相互关联又存在重要区别的概念混为一谈，会使我们不能真正明确讨论的问题到底是什么。更为重要的是，概念上的混淆对于实践十分有害。当我们把美好生活等同于个体私人的主观情绪体验时，美好生活的主观的、感性的、个体的方面就得到了片面的强调。与之相对，对使人们的需要得到普遍满足的客观条件、对社会生活的整体和谐、对人们的公共生活则缺乏深刻而现实的关注。一些人因其极个人的生活经验沉溺于私人生活并无可指责之处，但是，人们普遍地忽视与放弃自己对他人及整体福利的道德义务，则是十分值得反思的境况。

文章来源：《幸福生活指南》 网址: http://www.xfshznzz.cn/qikandaodu/2021/0502/1079.html